古賢向來(lái)推崇“三立”，將立德、立功、立言奉為人生三不朽。唐代學(xué)者孔穎達(dá)曾為此作注：立德即創(chuàng)立規(guī)則、廣濟(jì)眾生；立功意為拯救危難、造福當(dāng)世；立言便是言說(shuō)合宜、道理傳久。即便不同朝代對(duì)這三項(xiàng)人生追求有不同解讀，但所有人都認(rèn)同一個(gè)基本道理：活在世間，總得在某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)層面，立得住腳跟才行。

孔子曾對(duì)弟子留下教誨：“不患無(wú)位，患所以立”，這句話說(shuō)的是，人不必發(fā)愁自己得不到理想的職位，真正該放在心上的，是自己有沒(méi)有匹配這個(gè)位置的品行與能力。倘若連德行這個(gè)根本都沒(méi)有扎牢，能力這個(gè)辦事的依仗也不夠扎實(shí)，自己沒(méi)半點(diǎn)拿得出手的東西，只一味埋怨時(shí)運(yùn)不好、環(huán)境不公，只會(huì)從他人身上找問(wèn)題，空想多過(guò)實(shí)干，還整日患得患失不自知，這輩子都沒(méi)法在世間站穩(wěn)腳跟。

真正的君子，憂患的從來(lái)都是自己德行夠不夠、行為端不端。有所成就的人，向來(lái)都把精力放在打磨自身修養(yǎng)、增強(qiáng)真才實(shí)學(xué)上，不會(huì)過(guò)度強(qiáng)求外在的名位與利益。一個(gè)內(nèi)心充實(shí)、根基穩(wěn)固的人，自然走得正、站得穩(wěn)、看得遠(yuǎn)，更能清楚自己的位置，明白肩頭的使命、前行的方向，還會(huì)不斷給自己立下更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，督促自己在合適的位置上，發(fā)揮越來(lái)越大的價(jià)值。

東漢時(shí)期出身鎮(zhèn)原的思想家王符，在《潛夫論》中曾說(shuō)，孔子之所以強(qiáng)調(diào)立足世間先要修養(yǎng)自身，是因?yàn)榭鬃忧宄吹?，如果一個(gè)人看不清自己的本分，不知道自己該擔(dān)什么職責(zé)，只任由私心作怪、氣量狹隘，茍且偷安，滿足于現(xiàn)狀不肯進(jìn)取，那就如同“居累卵之危，而圖泰山之安；為朝露之行，而思傳世之功”——站在堆起來(lái)的鳥(niǎo)蛋那樣危險(xiǎn)的境地，卻妄圖得到泰山般安穩(wěn)的生活；行事像朝露一樣淺薄短暫，卻盼著能留下傳世的功業(yè)。所以從古至今，想要做成事，首先要肩膀能扛事，立得住危局，有真作為才能配得上位置。

來(lái)源 | 啄木鳥(niǎo)

原標(biāo)題：《【廉政明德苑】清風(fēng)格言 | 不患無(wú)位，患所以立》

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